问任何一个在20世纪60年代或70年代长大的阿拉伯人，他们记忆中最爱国的歌曲是什么——这首歌至今仍能让他们脊背发冷——他们很可能会说《伟大的祖国》(the Greater Homeland)。
由来自埃及、黎巴嫩和阿尔及利亚的艺术家表演，这首1960年的泛阿拉伯国歌在鼓声和铙钹的伴奏下，以激动人心的交响乐开场。
大胆的铜管乐器和高亢的弦乐奏出骄傲的气息，激发出一种庄严和胜利的感觉，伴随着合唱的嗡嗡声，完美地捕捉到了时代精神:阿拉伯人的身份和渴望。
在阿拉伯联合共和国统治下的埃及和叙利亚统一期间(1958-1961)，这首11分钟的歌曲颂扬了阿拉伯团结和民族主义的优点。
在这首歌中，黎巴嫩歌手Sabah将阿拉伯的团结描述为“两大洋之间，马拉喀什和巴林之间，也门，大马士革和吉达之间的旋律，最美丽的团结之歌，所有阿拉伯人民的团结”。
埃及人哈菲兹在结束语中承诺将在光荣的阿拉伯家园的旗帜下解放巴勒斯坦。
巴勒斯坦是这种文化繁荣的基石，支持巴勒斯坦事业的阿拉伯音乐作品引起了轰动，吸引了整个地区的观众。
这些民谣通常由流行艺术家组成，塑造了阿拉伯人对巴勒斯坦的叙述。
然而，正如任何熟悉中东现状的人都会认识到的那样，政治动态发生了变化，巴勒斯坦事业在音乐领域的突出地位也有所下降。
阿拉伯团结的分裂
1979年，埃及在1973年反对犹太复国主义国家的十月战争后与以色列达成和平。
该和平协议为埃及重新获得在1967年被称为Al-Naksa(危机)的失败中失去的西奈半岛土地奠定了基础，这是阿拉伯民族主义的一个转折点。
泛阿拉伯主义作为一种情绪在权力中逐渐衰落，部分原因是压制性的或其他令人失望的政治结果。相比之下，伊斯兰复兴获得了动力，”中东学者、分析家、多本阿拉伯文化书籍的作者谢利法·祖胡尔在接受《中东之眼》采访时表示。
从埃及因与以色列关系正常化而被逐出阿拉伯联盟到1991年伊拉克入侵科威特，阿拉伯团结的梦想破灭了，随着随后的第一次海湾战争，希望和团结让位于失望。
1989年，这个阿拉伯世界人口最多的国家在与其他阿拉伯国家恢复外交关系两年之后，又花了十年时间重新加入阿拉伯联盟。
与此同时，在1987年至1991年期间，阿拉伯人民目睹了以色列对第一次巴勒斯坦起义的残酷镇压，这场起义导致1000多名巴勒斯坦人丧生。
这些动荡的事件意味着，在很长一段时间里，像《国土安全》这样的文化作品无处可看，部分原因是美国在该地区日益增长的文化霸权，部分原因是阿拉伯世界的文化纽带埃及受到排斥。
但根据Zuhur的说法，在20世纪80年代、90年代和21世纪初，也见证了国际知名的黎巴嫩作曲家、歌手和演奏家Marcel Khalifeh和Charbel Rouhana的崛起。
虽然他们的作品没有达到《国土安全》的规模，但它注入了泛阿拉伯主题，引起了跨国界观众的共鸣，提供了暗示伟大历史的情感，哀叹阿拉伯人的苦难，并强调集体韧性的重要性。
泛阿拉伯国歌的复兴
在1990年代，巴勒斯坦局势再次成为阿拉伯人民团结的原因，并反映在文化产出中。
巴勒斯坦裔埃及制片人艾哈迈德·阿里安(Ahmed Al-Arian)以《阿拉伯梦》(Al-Helm Al-Araby)打破了沉默。
这部轻歌剧于1998年发行，汇集了来自埃及、突尼斯、阿尔及利亚、利比亚、科威特、阿联酋、黎巴嫩、苏丹和约旦的21位艺术家。
随着2000年9月第二次巴勒斯坦大起义的爆发，当时的以色列总理沙龙不顾巴勒斯坦人的反对进入阿克萨清真寺，这篇文章变得尤为突出。
《国土安全》和《阿拉伯梦》之间的鲜明对比怎么强调都不为过。
前者充满了胜利、庆祝和乐观的感觉，而后者则有一种更为忧郁的基调，试探性地梦想着克服新一代阿拉伯人发现自己所处的“黑夜”。
这首歌恳求听众摆脱他们的冷漠，在它的渐强中，有一个微妙而尖锐的信息给阿拉伯领导人，一个诗意的轻推，谴责他们在面对巴勒斯坦问题时的犹豫不决。
信中还呼吁他们采取让历史铭记的立场:“正义需要力量来保护，在生活中，土地的权利不会通过言语或投诉来实现。”
在《阿拉伯之梦》发行十年后，2008年阿里安制作了一首复出歌曲，并将其标榜为续集。
这部名为Al-Dameer Al-Araby(阿拉伯良心)的轻歌剧时长40分钟，由代表大多数阿拉伯国家的33名艺术家演出。
伴随着一段阿拉伯人遭受屈辱和暴力的档案录像，这首歌尖锐地提到了美国入侵伊拉克和阿富汗的恐怖。
它还涉及以色列对巴勒斯坦持续的野蛮占领以及在西方社会蔓延的伊斯兰恐惧症。
这首歌激发了人们对阿拉伯-穆斯林单一事业的普遍情绪，助长了人们对独裁统治政权日益增长的不满，成为即将到来的“阿拉伯之春”的早期风向标。
泛阿拉伯国歌
始于2010年底并持续至今的阿拉伯起义，标志着阿拉伯国家人民与其政府之间的永久分离，反映在文化生产上，他们更加独立于国家，愿意走自己的路。
一个重要的里程碑是2020年签署的《亚伯拉罕协议》，该协议见证了巴林、阿拉伯联合酋长国、摩洛哥和苏丹与以色列的关系正常化。
此举有效地粉碎了这些国家对亲巴勒斯坦制作的官方支持。
然而，在以色列在加沙持续不断的战争的刺激下，阿拉伯的集体意识已经找到了一条出路，以色列因此在国际法院面临种族灭绝的指控。
由独立艺术家制作和演唱的热门歌曲Rajieen (We Shall Return)反映了年轻一代音乐品味的转变，同时呼应了长期存在的泛阿拉伯情绪。
自2023年11月上映以来，《rajien》仅在YouTube上就被观看了580多万次。
这首歌是在约旦拍摄的，约旦于1994年与以色列签署了和平条约，来自中东和北非的25位年轻艺术家出演了这首歌，突出了阿拉伯政府与其公民之间不断扩大的裂痕。
这首歌将自己描述为“超越边界的赞歌，体现了坚韧和抵抗”，歌词严厉谴责了加沙正在发生的种族灭绝，表达了明显的愤慨、愤怒和蔑视。
“阿拉伯统治者在哪里?”领导者在哪里?我在加沙的兄弟姐妹们将被消灭只有两个词:要么“殉难”要么“胜利”是时候站起来了，当贝尔福的宣言成立时，我们怎么能宣布和平?尽管如此，无论生与死，我的心都是巴勒斯坦人。”
这首8分钟的歌曲囊括了流行音乐、埃及民间音乐和说唱音乐等多种音乐类型，似乎是一种战斗的召唤，承诺在面对西方霸权、世界领导人的虚伪和阿拉伯投降的同时，胜利地回到圣地。“这是支持巴勒斯坦的泛阿拉伯音乐遗产的一部分，可以追溯到Al-Watan Al-Akbar和Al-Dameer Al-Araby等标志性作品，”Zuhur说，“[Rajieen表达了]我们作为阿拉伯人的感受和责任，这是我们所有人的个人事业，”Rajieen的六名制作人之一Nasir Al-Bashir告诉MEE。
巴希尔说，虽然他没有遇到制作障碍，但出版和发行构成了巨大的挑战。
他说:“我们面临许多平台的审查，这些平台有能力控制加沙的叙述，但与此同时，我们得到的所有支持都表明，即使你对媒体有某种形式的权威，也很难让整个人民保持沉默。”
瑞典马尔默大学(Malmo University)媒体与传播研究高级讲师艾琳·e·科里(Erin E. Cory)说，虽然人们对巴勒斯坦问题等问题的看法一直是一样的，但社交媒体让他们产生了采取行动的紧迫感。
“人们过去知道，现在也知道。不同的是，全世界每天都能看到种族灭绝的发生，”科里告诉中东新闻网。Zuhur也同意，尽管在表达亲巴勒斯坦情绪方面面临审查和挑战，但社交媒体在告知和让公众了解当地事件方面继续发挥重要作用。“与主流媒体一样，这是信息战的一部分。尽管以色列高度组织化的国家和军队控制着新闻，但随着冲突的扩大，它正在输掉信息战，”她补充道。几乎所有参与rajeen项目的人都出生在1993年有争议的《奥斯陆协议》之后，巴勒斯坦人认为该协议是故意设计来失败的。据说，以色列首任总理大卫·本·古里安在谈到难民时曾说过“老人会死，年轻人会忘记”。
巴希尔进行了反击。他说:“年轻一代对这首歌的热爱证明，我们的长辈没有忘记，他们的孩子也没有忘记。”
