“我们把悲伤藏在罐子里，免得士兵看到，庆祝攻城胜利。”马哈茂德·达维什，《蝴蝶的负担》。
创伤和悲伤深受广大社区反应方式的影响。否认、分离或指责受害者会加剧创伤，加剧孤立感。
同样，无助、缺乏机构和沉默仍然是关键，受害者是否获得正义和肇事者是否被追究责任的问题也是关键。
在加沙巴勒斯坦人所遭受的严重和加速的痛苦中，所有这些因素对复苏前景仍然至关重要。
它们也与生活在英国的大约2万名巴勒斯坦人有关，其中许多人的家人在加沙。他们要么已经遭受了——要么随时可能遭受——难以承受的损失;包括儿童和婴儿在内的多达40、50名甚至更多的大家庭成员被杀害。
在远离安全的地方经历这些恐怖会带来极度的无力感，以及对安全、温暖、庇护和食物的内疚和羞耻。
无助感包括除了打电话之外无能为力，如果幸运的话，还会收到这样的答复:“我们还活着……暂时还活着。”
没有收到最坏的消息意味着害怕手机的“ping”预示着灾难的那一刻。
在对活着的人的命运如此高度警惕的情况下，为死去或失踪的家庭成员哀悼几乎是不可能的。他们无家可归，饥饿和疾病的加剧加剧，这些都让他们感到极度的痛苦，就像他们试图把家人带到英国，却遭到内政部的冷漠和阻挠一样。
巨大的集体创伤
对于那些家庭成员被杀害的人来说，是否有可能将个人丧亲之痛与如此巨大的集体创伤相提并论?
巴勒斯坦人常常感到有义务为所有被谋杀者说话。巴勒斯坦记者艾哈迈德·阿尔纳乌克谈到11月初他的21名家人在加沙死亡时说:“发生在我家里的事情和发生在其他1200多个家庭的事情一样。”
生活在一个安全的国家，却在一个遭受种族灭绝冲击和灾难性破坏的家园中感受情感，这并不是巴勒斯坦人独有的经历。在英国接待的乌克兰人也不得不无助地目睹他们的城市被俄罗斯的轰炸摧毁，他们的亲人被谋杀。
但巴勒斯坦人的痛苦远不止于这些共同经历。
非人化、种族主义和实际上是痛苦等级的表现加剧了这些问题。
Alnaouq和其他人描述说，每当他们谈到自己的损失时，他们就被要求谴责哈马斯10月7日的大屠杀，仿佛这是“检验巴勒斯坦人是否值得活着和悲伤的试金石”。
在巴勒斯坦驻伦敦大使胡萨姆·佐姆洛特(Husam Zomlot)的家人在加沙丧生后不久，英国广播公司(BBC)的《晚间新闻》(Newsnight)节目就令人震惊地提出了这个问题。
正如作家朱迪思·巴特勒在《战争》一书中所指出的那样，“悲情”的概念——那些生命被认为值得悲伤——深深植根于种族主义和排他性的权力结构和实践中。
将悲伤定为犯罪
在过去6个月里，经过16年的围困、蓄意破坏发展和断断续续的致命轰炸，加沙人民遭受了雪崩般的苦难。
它蔓延到所有目击者的心灵和灵魂:悲伤的家庭成员、因加沙同事的痛苦和创伤而深感悲痛的保健专业人员、声援运动的成员或与加沙没有密切关系、但被所看到的情况震惊和打击的普通公民。
事实上，这种悲伤的反应是道德的一部分，是共同的人性。
集体哀悼的象征与抗议的象征交织在一起。旗帜、海报、社交媒体帖子、抵制、守夜和游行都证明了这一点。
然而，所有这些表达方式都被我们的统治阶级描绘成，不是出于悲伤或道德抗议，而是对社会秩序的威胁，对他人身份的攻击，或故意加剧“社区分裂”。
这种对悲伤和抗议的沉默和定罪不可避免地会造成进一步的痛苦和侮辱，就像目睹英国的主要政治家和大部分媒体公然支持他们的侵略者一样。在10月7日之后的几天里，当政府大楼被以色列国旗的颜色照亮时，那些家属被杀害的人不得不悲伤。
过去6个月，英国政府话语中反巴勒斯坦种族主义的程度暴露无遗，包括前内政大臣苏拉·布雷弗曼(Suella Braverman)将加沙示威活动粗暴地诽谤为“仇恨游行”“污染我们的街道”。
她的继任者詹姆斯•克莱弗利(James Cleverly)表示，示威者“表达了你的观点”，并补充道:“我问自己的问题是:这些抗议活动真正希望实现什么?”
就像所有政府的说辞一样，抗议活动被构建成任性和放纵的，而不是具有绝对严肃的目的。
宣泄时刻
南非指控以色列在加沙实施种族灭绝，政府对国际法院(international Court of Justice, ICJ)对南非指控以色列在加沙实施种族灭绝的合理性作出的裁决作出的反应，揭示了将巴勒斯坦作为维护国际法的例外的意愿。
目睹南非律师向法庭提供证据，证明以色列对加沙人民的凶残袭击造成了毁灭性的影响，这对巴勒斯坦人及其盟友的情感影响很难夸大。
巴勒斯坦人的现实经历被传达给世界，以色列这个肇事者被追究责任。这是一个宣泄的时刻，一个鲜活的、众所周知的、沉默的故事被曝光，并向世界传播。
英国政府的回应是什么?驳回国际法院的裁决，声称“这不是政府的解释”，并且“在法庭上对以色列的行为提出种族灭绝的指控是非常无礼的，在我看来是完全错误的”。
英国外交、联邦和发展部部长安德鲁•米切尔(Andrew Mitchell)这番言论背后的含义再清楚不过了。如果它使以色列或其支持者感到不安，那么应该谴责的是“种族灭绝”这个词，而不是“种族灭绝”这个词本身。
与此形成对比的是，这种对以色列支持者受伤感情的关心，与对巴勒斯坦人及其支持者的言论和行为的过度监控。这种过度审查在对示威活动标语牌或口号的谴责、撤除国旗的要求以及经常伴随着对以色列的批评而来的反犹太主义的指控中是显而易见的。
相比之下，还没有任何一位政府部长公开谴责以色列政客的种族灭绝言论。
限制亲巴勒斯坦活动的例子数不胜数，从风筝制作作坊被迫取消，到医生筹款活动或文化机构的讲座不得不搬迁，原因是“安全担忧”或夸大了对“冒犯”的担忧。
因此，伴随无法承受的损失和痛苦而来的情绪不可避免地会被我们称为“情绪监管”，这意味着公开表达痛苦被描绘成对公共利益的破坏性和敌意。这对组织和他们容忍那些公开谈论加沙大屠杀的人的意愿产生了潜在的影响。
来自巴勒斯坦和其他阿拉伯国家的朋友和同事描述了这种氛围对他们的影响，以及它如何让他们不断警惕种族主义或东方主义的比喻。教授反种族主义和去殖民化课程的导师突然发现，他们对犹太复国主义的问题很敏感。
同事们在工作场所面临禁止讨论加沙袭击的禁令;理由通常是“分歧太大”。
这是什么意思?数以百万计的英国公民在电视屏幕上目睹了加沙人被谋杀、残害、破碎和饥饿的尸体，其中包括13000多名儿童，然而他们却收到这样的信息:呼吁停止这种行为在某种程度上是“片面的”或“党派的”，而不是出于对人类生命神圣性的普遍主义立场。
Dehumanisation
对媒体报道的研究表明，语言可以淡化针对加沙人民的罪行的严重性。在英国广播公司10月7日至11月4日期间，记者52次使用"大屠杀"、"残酷谋杀"和"无情谋杀"等词来指称以色列人的死亡，但从未将其与巴勒斯坦人的死亡联系起来。
虽然主动语态用于描述对以色列的暴行，但当涉及到加沙时，它是被动语态。一场人道主义灾难“正在发生”或“正在上演”，但显然没有人真正实施。
在这些非人化的集合中，有种族主义和“他者”殖民过程的强烈回响，在这些过程中，威胁权力利益的道德侮辱和抗议历来被贴上危险的标签，并受到压制。
面对如此悬殊的权力，人们很容易产生无助、疲惫和绝望的情绪。不公正加剧了悲伤。英国内政部(Home Office)拒绝向巴勒斯坦人发放乌克兰式的签证计划，导致许多不顾一切拯救家人的人发起众筹呼吁，这就是不公正的例证。
尽管这带来了令人痛苦的困境，比如为流离失所提供便利，但大多数家庭的生存受到威胁的人觉得他们别无选择。
这些举措包括控制局面，从而在政府严重失败时感受到某种能动性。它还提供了民间社会支持浪潮的证据。
随着恐怖事件继续增加，巴勒斯坦人的坚定精神鼓舞了支持者，反过来，巴勒斯坦人也从团结的表现中振作起来。
Pankaj Mishra写道，通过游行、守夜和抵制来表达的全球愤怒可能“无法说服顽固的西方政治主流中的任何人”，但它也可能“暂时缓解巴勒斯坦人绝对孤独的感觉”。
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